¡Hurra por Jackie Robinson! Activismo y voluntariado

¡Hurra por Jackie Robinson!

Activismo y voluntariado

No ser reactivo no es ser pasivo. No es un tipo

de estupidez, retener o no estar interesado, eliminar

uno mismo del mundo. La ecuanimidad real no es indiferencia.

Es la capacidad de estar presente con todo tu ser y

no agregue combustible al fuego .– Jack Kornfield

Probé por primera vez el “activismo”, terriblemente ingenuo, pero bien intencionado, cuando escribí cartas al “Estimado Presidente Mao Tse-Tung”, la primera el 23 de mayo de 1956, así como cartas en apoyo de los Derechos Civiles. Movimiento que cautivó absolutamente la atención de algunos de mis maestros de escuela primaria, monjas, que me dieron libros para leer. Fue el año del boicot a los autobuses de Montgomery, Alabama. Tenía 12 años y vivía lejos en Norwalk, Connecticut. La organización del doctor Martin Luther King, Jr. solicitó cartas de apoyo de muchas iglesias, incluida nuestra iglesia católica. Algunas monjas fueron muy activas en pedir cartas de apoyo, pero solo de aquellas que realmente creían en la causa. Aprendí mucho de su actitud de no imponer su activismo a los demás. Varios de nosotros aprovechamos la oportunidad, además de escribir cartas a China para pedir la liberación de prisioneros inocentes. Las monjas sabían que las cartas tenían que ser respetuosas pero muy definidas al enumerar los nombres de los prisioneros y declarar en la apertura que el gobierno de China aprobó el plazo prometido para liberar a los prisioneros. Luego, el resto de la carta parece besar el trasero del presidente Mao, pero tal vez eso sea solo diplomacia. Las monjas nos animaron a escribir algo original y breve. Escribimos las cartas con mucho cuidado en pluma.

********

Cuando me desperté con el “activismo”, el problema social más apremiante para mí fue el Movimiento de Derechos Civiles Africano-Americanos, a mediados de los años 50.

En 2017, las pruebas de ADN mostraron que los genes de mi padre estaban mezclados: descubrí que era mitad haitiano negro y mitad ibérico del lado de mi padre. Nunca supe lo íntimamente conectada que estaba con las raíces negras, lo que todos tenemos básicamente. Nacimos de África, madre de nuestra humanidad común.

Cuando, como estudiante de primaria, escribía cartas en apoyo de los Derechos Civiles, nunca me sentiría piadosamente justo sobre otros países & # 39; falta de derechos humanos (como en China), debido a la obvia falta de derechos humanos para los afroamericanos en mi propio país en ese momento.

Los derechos humanos son un problema local y universal. Me han dicho que no es asunto mío hablar de otros países. Un activista alinea su voz con otros, contra lo que se siente como abuso de los derechos humanos, en cualquier país. Escribir una carta era muy pequeño, pero muchas personas, inspiradas por el Dr. King, arrojaban pequeñas piedras al lago del cambio.

Un gran héroe de mi juventud fue el galante y digno, pero duro, Jackie Robinson, y, con asombro, visité Ebbets Field para verlo jugar con los Dodgers. Mi recuerdo permanente de él: robar, deslizarse por el plato en la Serie Mundial de 1955, con mi amado receptor de los Yankees, Yogi Berra, volviéndose loco. The Bums, para mi consternación, ¡finalmente ganó!

La súplica de Jackie fue por una humanidad inclusiva. En 2007, pasaron sesenta años desde que Jackie comenzó a jugar a la pelota con valentía profesionalmente, rompiendo la “barrera del color”, a pesar de las burlas racistas viciosas y de enfrentarse a hoteles, restaurantes, transporte y fuentes de agua segregados.

A principios de los años 60, me di cuenta de César Chávez (a quien vi por primera vez sentado serenamente en el seminario jesuita en Los Gatos, California) y luego sería voluntario en el Movimiento Sindical de Trabajadores Agrícolas Unidos organizado por César y Dolores Huerta quien ha llevado a cabo el trabajo durante tantos años valientes y entusiastas.

********

El “activismo” fue acuñado alrededor de 1915 para denotar la doctrina o práctica que enfatiza la acción vigorosa directa (como protestas masivas), algunas formas activas de oposición / reclamo por los derechos humanos, como marchar por los derechos civiles, hacer piquetes para organizar un sindicato. Ahora el activismo incluye esfuerzos mucho más humildes, pero necesarios tanto para el estudiante como para la comunidad, como un estudiante de secundaria que ayuda a la biblioteca o escuela local. A diferencia de la época de mi escuela secundaria, el voluntariado es una parte esencial de la mayoría de los estudiantes de secundaria & # 39; experiencia, no solo como un requisito en una solicitud universitaria, sino también como una persona que está aprendiendo a dar y a recibir, a interesarse en los demás y en sí mismo. Aunque estoy escribiendo sobre algunas de las historias más jazzísticas, en realidad la mayor parte de mi voluntariado ha sido tan simple como recolectar ropa, libros, visitar una casa de convalecencia o estar en una línea de cocina de sopa.

********

Uno de los estudiantes regresó recientemente de un recorrido por Alcatraz que le pareció fascinante. Estaba enseñando a muchachos de secundaria en San José, Bellarmine High School (1969-71) cuando un amigo, Marcus Holladay, me llamó y me preguntó si ayudaría al esfuerzo de organización para conseguir ropa, mantas y comida para los indios americanos. que había “ocupado” Alcatraz en la Bahía de San Francisco (9 de noviembre de 1969) para sensibilizar a la gente sobre los indios contemporáneos y cómo se sienten tratados en la sociedad estadounidense. Estuvieron en Alcatraz durante 17 meses, con el apoyo de donaciones.

Los indios americanos comenzaron a tener algunas peleas entre ellos (“siendo sus propios peores enemigos”, dijo uno de los líderes organizadores). El 11 de junio de 1971, uno de los líderes fue arrestado por robar cobre de Alcatraz. Todo había terminado, pero habían hecho que algunas personas pensaran un poco más ampliamente sobre los indios a quienes hemos llegado a considerar tan complejos, llenos de nobleza y traición como en todos nosotros.

********

El 6 de abril de 1930, Mohandas Gandhi (nacido el 2 de octubre de 1869) fabricó sal del agua de mar, violando públicamente la ley británica (“desobediencia civil”) en un movimiento para llevar la libertad política al pueblo indio. Se suponía que los indios solo compraban sal británica.

El agua salada de las marismas se recogió en macetas. El sol luego evaporó el agua, dejando sal que se puso a la venta. “Con esto, estoy sacudiendo los cimientos del Imperio Británico”. India se independizó diecisiete años después.

Es el 2 de octubre de 2000. En India, miles se reúnen en un parque dulcemente enfurecido en el río Jumna en Delhi, donde Mahatma Gandhi fue incinerado. Hoy se cantan himnos, versos del Gita , se recitan el Corán y la Biblia. Cuentos, poemas, oraciones, las personas se mezclan entre sí; súplicas por la paz en el Medio Oriente. El hilo de algodón se hace girar en pequeñas ruedas giratorias (como nuestro flujo de vida en constante cambio) para recordar la virtud de simplicidad de Gandhi.

*********

A finales de abril de 2007, doscientos ochenta de sus vecinos & # 39; Chongquing, las propiedades de China se han nivelado, pero Yang Wu (un artista marcial) y su esposa, Wu Ping, están solos en una colina de tierra inestable en su casa familiar de ladrillos (desde 1944 y reconstruidos completamente desde cero en 1994) . Se han negado a renunciar a los desarrolladores que desean un centro comercial y apartamentos de lujo. Están rodeados por un enorme hoyo adornado con toros. Wu Ping dice: “La gente debe vivir con dignidad … si tiene razón, debe defenderse y no permitir que sus derechos sean pisoteados”. Un tribunal local dictaminó que la casa debe ser desocupada. Yang cuelga una pancarta de protesta mientras Wu Ping dice tristemente: “Estoy perdiendo la esperanza”.

En mayo de 2007, los campesinos de los condados de la provincia de Guangxi protestaron contra la política de hijo único de China. Protestan por esterilizaciones forzadas y abortos obligatorios. Afortunadamente, esta acción gubernamental coercitiva es mucho menos común que a finales de los años 70 y 80.

Internet informó (junio & # 39; 07) el pedido de ayuda de 400 padres que buscaban a sus hijos que fueron esclavos en hornos de ladrillos en la provincia de Henan. Algunos de los padres incluso fueron “encubiertos” para ver por sí mismos las terribles condiciones de trabajo en algunos hornos donde el agotador día podría comenzar a las 5 am y terminar a la medianoche. Ciudadanos chinos indignados provocaron que el gobierno asaltara unos 11,000 hornos. Más de 500, incluidos algunos niños, fueron liberados con gratitud del pernicioso control del trabajo forzado. El presidente Hu Jintao ordenó una investigación exhaustiva.

********

Estoy en Rowland Heights, California, escuchando a los miembros chinos de Falun Gong: Bin Li, Jie Li, Hongwei Lu, Lingyun Zhao, Fengling Ge, que hablan de estar en campos de trabajo y cárceles chinos por practicar sus creencias. Están hablando para presionar al gobierno chino y al Partido Comunista para que dejen de perseguir a los miembros de Falun Gong en China.

Están pidiendo apoyo. Bin Li con lágrimas en los ojos cuenta: “A todos nos lavaron el cerebro. Fuimos golpeados, insultados tan gradualmente que piensas, ¿por qué estás aquí? En algún momento pensé que no debería existir en este universo”. Ella dice que está agradecida de haber venido a los Estados Unidos en 2004, con una visa como estudiante visitante. Un activista contra el SIDA al que se le prohibió previamente salir de China recientemente se le permitió recibir un premio en los Estados Unidos. Los activistas continúan pidiendo una reforma del uso extensivo de la detención de activistas de derechos civiles sin juicio. Abogan por el fin de censurar Internet.

El ex alumno y amigo, Dong Fong Liu, acaba de regresar de China. Está interesado en resaltar la necesidad del gobierno chino de proteger a los mineros del carbón, de seguir mejorando la seguridad laboral en la industria minera del carbón, que proporciona el 70% de las necesidades energéticas de China. También hay un movimiento para proporcionar un salario mínimo. Los funcionarios gubernamentales deben hacer cumplir una nueva política gubernamental; El 60% de 5,5 millones de mineros del carbón son inmigrantes rurales que son más vulnerables a la explotación. En 2006, se perdieron 4.746 vidas de mineros en accidentes, un 20% menos que el año anterior. El 5 de junio de 2012 se cumple el 23 aniversario de la masacre de Tiananmen. Vi una foto de miles y miles de personas en Victoria Park (Hong Kong) sosteniendo velas para recordar el movimiento estudiantil prodemocrático en un memorial anterior. Los activistas continúan pidiendo una reforma política más profunda en China.

********

Hoy estoy en Watts (2003) y conozco a Anna Carter, una encantadora dama que usa flores en su Afro. Solo alrededor del 40% de los estudiantes de secundaria terminan aquí; Watts es la ubicación de Verbum Dei High School, donde los jesuitas recientemente comenzaron un programa. Los estudiantes de Verbum Dei trabajan un día a la semana para negocios, tanto para aprender como para hacer posible una matrícula razonable.

Anna se llama Seed Lady, ya que comenzó el Watts Family Garden Club el año pasado. Está lleno de jóvenes jugando y ayudando a plantar tomates, pensamientos, manzanilla en el patio.

Recientemente regresó de Cuba, donde aprendió técnicas agrícolas en entornos urbanos. Formó parte de una delegación con las organizaciones, Food First e Institute for Food and Development Policy. Estudiaban usando lechos de contenedores de compost elevado en las ciudades.

Anna nació en Oakland, California. A mediados de los 90, estaba electrocutada; Algunos amigos nativos americanos le sugirieron que tocara las raíces de los árboles y trabajara con la tierra para sanar la electricidad en su cuerpo. Después de tres años de convalecencia, tomó un programa maestro de jardinería a través del sistema de la Universidad de California. Encontró que enseñar a otros le distraía de su dolor y su autocompasión.

Ella dice que quiere que las personas de la comunidad vean que ellos mismos son agentes (semillas) del cambio, que pueden empoderarse, sentirse bien consigo mismos, sentirse respetados, incluso en un ambiente difícil. Ella ofrece clases de cocina vegetariana y jardinería: “Wok with Me”; “El valor de una semilla”; “El invernadero orgánico”

********

Todo el establecimiento tenía una apariencia majestuosa,

con torres ricamente adornadas y torretas de hadas, las cuatro

cortes históricos, sus proyecciones como dragones y colores

aleros, pilares de color rojo perla tallados y ornamentados, ricamente adornados

balaustradas y techos cubiertos con tejas, que reflejan la luz

en mil tonos . – Huien-Tsiang, escribiendo sobre Nalanda

Estoy en una protesta pacífica contra la destrucción de los talibanes de antiguas esculturas budistas y estatuas notables en Afganistán. Pienso en los Turaskas de principios del siglo XII, musulmanes fanáticos y asesinos de Afganistán, que ingresaron a la India y destruyeron a todas las comunidades budistas en su camino de destrucción. Recuerdo la triste historia del desbordamiento de la gran universidad monástica budista, Nalanda; y la decapitación o enterramiento vivo de miles de monjes budistas. Nalanda fue un centro de aprendizaje y contemplación desde el siglo V hasta c. 1200. Todavía puedes ver las ruinas de Nalanda en India. Una vez una ciudad amurallada de maestros y estudiantes, su prestigio de investigación abierta, discusión, debates y becas atrajo obsequios de reyes de Ceilán (Sri Lanka), Java, Bengala, China, Sumatra, Mongolia, Japón, Corea, Turquestán. En Nalanda, estudiantes y maestros exploraron y sondearon los significados de los Vedas y Upanishads hindúes (escrituras pre-budistas) y las filosofías budistas de Hinayana, Mahayana, Madhyamika y Yogachara. El santo budista, Naropa, fue una vez el abad de la universidad. Se dice que la extensa biblioteca de Nalanda, incendiada por los invasores, se quemó durante meses, devorada por el fuego y el odio.

********

Son las vacaciones de Navidad, 03, y estoy acompañando a una iglesia cristiana evangélica a Baja California, México. Esta iglesia va dos veces al año a San Tecla, que alberga un gran rancho, que atrae a los indígenas oaxaqueños a viajar al norte por un mejor salario de aproximadamente $ 8.00 por día, que es el doble de lo que pueden obtener en Oaxaca, si hay trabajo disponible.

Algunos oaxaqueños se instalan en Baja California, y otros viajan estacionalmente. Los miembros de la iglesia y yo llegamos al rancho temprano en la mañana fría para organizar regalos para niños, canastas de comida / ropa para familias; Hemos conducido 2 horas y media desde el puerto de Ensenada, ubicado en Bahía de Todos Santos, a 65 millas al sur de Tijuana. Hay un emocionante servicio cristiano, con 120 niños sentados frente al escenario de la iglesia que presenta músicos, cantantes y predicadoras; ritmos de percusión guiados eléctricamente y melodías. Estamos tejiendo y balanceándonos, desmayándonos con Jesús, aleluándonos.

Dios es amor Está pintado en letras blancas grandes en una cruz marrón. El sol está brillando su amarillo brillante en la iglesia oscilante. Los niños asisten a algunas clases pequeñas, mientras que los adultos reciben bolsas de frijoles, arroz, azúcar, ropa, jabón y champú. Hace mucho frío afuera; Algunos de los niños que tiemblan todavía no tienen zapatos, por lo que los miembros de la iglesia se aseguran de que les den zapatillas. Veo a un joven recibir un regalo, una respuesta repentina y rápida, cálida; Los llamados voluntarios “generosos” se dan cuenta de que están recibiendo una de esas pequeñas y fugaces satisfacciones que alimentan nuestras almas. Siete muchachos tomaron un rápido viaje en camión por el camino de tierra para ver el océano, pasando por las plantas de tomate, que los indios oaxaqueños están cubriendo con plástico para protegerlos de los vientos fríos del mar. Nos quedamos en la costa montañosa durante 30 minutos, deslizándonos sobre rocas mojadas, grises musgosos, algunas de color marfil manchadas de óxido, conchas de almejas corrugadas blancas y marrones, delicadas patas de cangrejo desprendidas; Las olas me rocían agua salada. Tomo un puñado de agua del océano para salpicarme la cara.

Recuerdo haber visitado Oaxaca (Oaxaca nos dio el presidente mexicano, Benito Juárez, un indígena zapoteco) con sus fértiles, vastas mesetas, hermosos valles, la hermosa cordillera de la Sierrra Madre del Sur. Chiapas y Oaxaca tienen la población indígena más grande de México, dentro de la cual se encuentran generosas recompensas de cultura, artesanías, folklore y espiritualidad.

Los indios aquí en San Tecla, que trabajan en el campo, son descendientes de los mixtecos o zapotecas; Han abandonado sus aldeas a regañadientes para mejorar la calidad de vida.

Al volver a casa, nos detenemos en la frontera de Tijuana, en las playas de Tijuana Hay altos pilotes de acero oxidados con manchas negras que forman el frontera . Vemos a algunas personas asomarse por las aberturas, quizás anhelando el “otro lado”. Cuando cruzamos la frontera, mi amiga, Margot Alvarado (de El Salvador) nos muestra dónde, en & # 39; 78, ella fue, con sus tres hijos, a través de un gran desagüe a los EE. UU. Ella tuvo suerte, dice, a han sido liderados por un “bien” coyote.

********

Estuve en El Salvador para recordar el quinto aniversario del fallecimiento violento (16-11-89) de seis sacerdotes jesuitas de España (Ignacio Ellacuria, Amando López, Joaquín López, Ignacio Martín-Baro, Segundo Montes, Juan Ramón Moreno y sus ama de llaves y su hija, Elba y Celina Ramos. Joan Didion, escribiendo en 1982: “El terror es lo que se da del lugar. Los cuerpos aparecen en la maleza de los terrenos baldíos, en la basura, arrojados en barrancos en los distritos más ricos, en público baños, en estaciones de autobuses. Algunos se dejan caer en el lago Ilopango “. Fui a El Salvador para tocar y ser tocado por la tierra y su gente, para llorar por los hermanos y hermanas que han sufrido, reír y divertirse, para tratar de entender y aprender con reverencia. Y llorar por mí mismo, por mi propia tolerancia a la violencia. Pregunté a muchos cómo podría la política-poder-gobierno, concebido para servir a la gente, “enderezar” y enriquecer a todos, convertirse en una represión tan destructiva y la muerte?

El Salvador es una maravilla: exhibición de colinas, vegetación, mercados de la ciudad, océano refrescante y seguro , grandes personas, personas heridas, pero resistentes. Digo una oración en el memorial del jesuita asesinado padres y por Elba y Celina Ramos que murieron con ellos. Temprano en la mañana, en la Universidad de la UCA, alrededor de las 2:30 a.m., seis sacerdotes españoles fueron sacados de sus camas y ejecutados. Su ama de llaves, Elba, y su hija Celina también fueron asesinadas. Había alrededor de 300 oficiales y hombres alistados en el campus de la UCA en la noche de los asesinatos. La UCA había sido bombardeada en abril y julio de & # 39; 89. El escuadrón de la muerte escribió “FMLN” sobre las paredes para escapar de la culpa. En enero de 1990, ocho hombres fueron arrestados por los asesinatos, seis del batallón Atlcatl y dos oficiales de la academia militar. Dos hombres fueron condenados, el coronel Benavides de siete asesinatos, el teniente Mendoza por el asesinato de Celina Ramos. Fueron sentenciados por treinta años. El provincial de los jesuitas en El Salvador, p. Tojeira, pidió oficialmente perdón a los dos hombres condenados, porque declaró que quienes ordenaron el ataque no fueron llevados a juicio. Ambos hombres fueron liberados. Los jesuitas habían favorecido abiertamente un acuerdo de paz entre las facciones políticas del país. Algunos de los militares querían continuar con polaridades odiosas, especialmente propagando que los jesuitas eran solamente apoyando el guerrilleros . Los jesuitas, de hecho, suplicaban por la integración de los variados elementos políticos y económicos en la sociedad salvadoreña. El padre Ellacuria y el presidente Christiani, con todas sus diferencias ideológicas, estaban hablando sobre cómo podrían unir energías para dar el acuerdo de paz. Muchos grupos de derechos humanos dicen que es por eso que elementos de extrema derecha mataron al Padre. Ellacuria y sus amigos.

Los jesuitas favorecieron la reforma agraria y el fin de la represión política que sofocó el compartir el poder. Los jesuitas como Rutilio Grande estaban hablando por los pobres, así como por todos los elementos de la sociedad, políticos y económicos. Enseñaban principios sobre cómo usar y compartir, sin importar cuál sea la riqueza o la creencia política de uno. Hablaron abiertamente por la justicia social, los derechos humanos y contra el terror político. En 1980, Oscar Arnulfo Romero (después de tres años como arzobispo de El Salvador) fue abatido a tiros mientras decía misa (24 de marzo de 1980). Ahora veo fotos de cuerpos ensangrentados y triturados de los seis jesuitas y dos mujeres. Angustiosamente quiero sentir la supremacía del alma y el espíritu inviolable; pero ante mí hay fotos de cadáveres sangrientos.

Más tarde paso unos días visitando la Universidad de la UCA en el verano de & # 39; 94. El acuerdo de paz se firmó en 1992. Siento un ambiente relajado aquí en la universidad. Políticamente, se están dando los primeros pasos del proceso de paz. Bolsillos de sanación y alegría en piano, batería, guitarras, voces de estudiantes, visitantes, profesores, trabajadores, edificios que suben, danza, estudio serio, una biblioteca completa. Escucho conversaciones que fomentan una mayor iluminación política y exigen el fin de la represión y la apertura de una sociedad multifacética, imbuida de un conocimiento y una apreciación de los derechos humanos.

Me encuentro con Ken Hauser, un voluntario de Virginia que ha estado haciendo varios viajes a El Salvador, llevando los materiales necesarios a los pobres de la generosidad de las empresas estadounidenses. Me encuentro con un ecólogo de Irlanda que está trabajando con agricultores, organizando soluciones a la contaminación y los problemas de “explotación de recursos naturales”. Visito al Padre Vito Guarato, que proporciona un hogar para 300 niños discapacitados abandonados, en Casa de piedra .

Me dan la bienvenida en la casa de un ex alumno cuyo padre, una “víctima” de la guerra civil, ahora está en prisión. Ella dice que muchos de sus amigos ya no le hablarán. Sin embargo, ella habla con tanto amor de su padre “deshonrado” … cómo, cuando una niña pequeña, ella y su padre cavaban en busca de almejas, enterradas, como fruta gris en la arena húmeda. Estoy muy inspirado por muchos grupos e individuos activistas. Encuentro el espíritu de activismo y voluntariado, vivo en jóvenes y personas de todas las edades. No considero que el activismo o el voluntariado sean especiales; Es muy natural y gratificante para nosotros mismos, además de ofrecer la ayuda necesaria; actividades interesantes para hacer que otros sean más independientes y vivos, para expresar lo que creemos firmemente, para ofrecer ayuda financiera a una causa cuidadosamente considerada. El motor del activismo es acelerado por esta confianza en los seres humanos. ingenio (cuando realmente falto algún cambio).

Publicado por Morgan Zo Callahan

    Leave Your Comment Here